圣经证明的救援者（安商洪，母亲上帝，上帝的教会）

上帝的教会（安商洪，天上母亲(天母)，母亲上帝，神的教会）是相信圣经证明的救援者安商洪上帝。

上帝的教会（安商洪，天上母亲(天母)，母亲上帝，神的教会）是相信圣经证明的耶路撒冷母亲。

上帝的教会（安商洪，天上母亲(天母)，母亲上帝，神的教会）是按着圣经遵守3次7个节期。

全世界很多人看的圣经是什么书呢？

圣经书是证明拯救人类的救援者，以肉身来临的上帝。基督教本身就是相信以肉身来临的上帝。

来看一下圣经

约5：39[你们查考圣经。因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经]

所以不通过圣经就不可能迎接上帝。例如：微生物的世界通过显微镜能看到，宇宙的世界是通过天体望远镜能看到一样拯救我们的救援者基督也是通过圣经才能知道。所以救援者和圣经是不能分离的。完全的相信圣经的话就能相信救援者也能迎接救援者，不相信圣经的话绝对不能迎接救援者基督。

所以我们上帝的教会在相信安商洪是上帝，因为安商洪是真正按着圣经的所有预言，以肉身的面目来临的再临基督,就是救援者。

请来我们上帝的教会(安商洪,母亲上帝,天上母亲(天母))，来通过圣经查看一下安商洪上帝是救援者，而得救援吧。

给我们生命水的母亲上帝（安商洪，上帝的教会）

上帝的教会（安商洪与，母亲上帝）相信圣灵时代的救援者安商洪和母亲上帝
上帝的教会（安商洪与，母亲上帝）在遵守父亲安商洪和母亲上帝告诉我们的新约逾越节真理。
上帝的教会（安商洪与，母亲上帝）在遵守父亲安商洪和母亲上帝告诉我们的新约3次7个节期。
上帝的教会（安商洪与，母亲上帝）在遵守父亲安商洪和母亲上帝告诉我们的新约安息日
                           滋生万物的生命水
知道生命水的发源之地，然后要跑过去。那地方就是耶路撒冷，对耶路撒冷的问题，在启示录里找一下吧。
 使徒约翰看启示的时候，生命水从上帝的宝座里冒出来。
启示录22章1~6（天使又指示我在城内街道当中一道生命的和，明亮如水晶，神和羔羊的宝座流出来。在和着便于那边有生命树，结十二样国子，每月都结果子，树上的叶子乃为宜治万民......不再有黑夜。他们也不用灯光.......神要光照他们，他们要作王，直到永永远远..)
撒加利亚先知预言着，生命水从耶路撒冷冒出。但约翰看到了生命水是从，上帝的宝座里流出。“上帝的宝座”又指着耶路撒冷（耶3章17节）
以西结先知与约翰看了同一个启示，都记录着生命水在圣殿（圣所）里冒出
结47章1节~2节 （他带我会到殿的门，见殿的门槛下有水往东流出...这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活...因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病）
      生命水冒出的场所
谈到生命水冒出的场所，上帝的宝座，耶路撒冷都是指同一个对象，指示表达的方式不同。但“全部都是指着生命水的根源母亲上帝”
约翰与以西结同口说，着水流的地方万物都活..从耶路撒冷冒出的生命水是多么的真贵啊..每月必结新果子树的叶子乃为医治万民。
这生命水，流到被成大海的人类社会，所流之地死的生命体都被苏醒
撒加告诉我们生命水的根源。世上看她的时候指认为是平凡之女。但认出她的人，从世界各地，为了得到生命水向耶路撒冷母亲怀里跑过来。和这水的人，永远不会再渴，这些人才是得福的人，预言中的主人公

在创世纪登场的埃洛希姆上帝（安商洪，母亲上帝）

上帝教导我们说“务要认识上帝（何6：3）”并且“认识上帝，这就是永生（约17：3）” 现今很多基督徒们只说‘我们确定认识上帝’。但他们只认识有关父亲上帝一位，却不认识有关埃洛希姆上帝的父亲和母亲上帝。 在旧约希腊原文圣经里，容易找到称上帝为‘埃洛希姆’的复数概念
埃洛希姆上帝是指‘上帝们’的意思，不是指单数的上帝，而是指两位以上的父亲上帝和母亲上帝而言的。
上帝的教会世界福音宣教协会，将父亲上帝和母亲上帝作为救援者迎接了
一谈到‘上帝’，几乎所有的人只想起‘父亲上帝’，并且持有上帝只有父亲一位的固定观念。但圣经明确告诉我们不仅有父亲上帝，还有母亲上帝的存在。希望打破固定观念，迎接真正救援者安商洪和耶路撒冷母亲。
那么，对上帝教会的圣徒们为什么将安商洪和耶路撒冷母亲作为埃洛希姆上帝迎接的事进行探讨吧。 在创世纪登场的埃洛希姆上帝
上帝通过创世记来告诉我们上帝的形象里有男性形象的上帝和女性形象的上帝。
创1章26-27节“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人…上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”若以上帝为模型创造人，创造了男人和女人，那么上帝的形像里有男性的形像和女性的形像是十分明确的。“我们创造人”的内容里‘我们’的话语分明不是单数而是复数概念。由此可知不是一位上帝而是两位，即父亲上帝和母亲上帝同参了创造的历史。通过创世记11章的内容也可以发现复数概念的上帝。 创11章1-7节“耶和华说…我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”这是在创世记1章显现，说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，创造男人和女人的上帝，在这里也一同作工挫败人们的傲慢，中断建造巴别塔的场面。在这里上帝说“我们下去…”，由此证明不仅有父亲上帝还有母亲上帝的存在。

在以赛亚书里登场的埃洛希姆上帝（安商洪，母亲上帝，上帝的教会）

在以赛亚书里登场的埃洛希姆上帝

上帝通过以赛亚书也告诉与在创世纪说明的父亲和母亲上帝的存在。
赛6章8节“ 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我”寻找传达上帝话语的人时，上帝没说“谁肯为我去呢？”而是说“谁肯为我们去呢？”。这句话也在告知上帝不仅父亲一位，同时有母亲一同作工的事实。
在耶利米书里登场的埃洛希姆上帝


在耶利米书也证明埃洛希姆即父亲上帝和母亲上帝。
耶31章22节“…耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”上帝说要在地上创造一件新事，又说女子护卫男子是新事。从灵的眼目来看，这句话包含着非常重要的内容。女子（夏娃）原本作为男子的肋骨，住在男子里面。上帝若不取男子的肋骨造成女子，住在男子里面的女子怎能护卫男子呢？因而
耶31章31节-34“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

“我要作他们的上帝”部分，在希伯来原文圣经中，上帝以‘埃洛希姆’记录了。‘埃洛希姆’作为‘耶洛哈’（上帝）的复数形，是适合于上帝的词语。.我们通过新约认识埃洛希姆上帝的时候，因为从小到至大的都认识上帝，因此不用说：你应当认识上帝的意思。
通过这样的内容来看，新约真理里面一定要有父亲上帝和母亲上帝，即埃洛希姆上帝，我们才能成为新约的子女。
创造人的时候，以“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”一同作工的上帝，惩治建造巴别塔的人类恶行的时候，“我们下去”一同作工；召唤以赛亚先知的时候，也说“谁肯为我们去呢？”一同作工的上帝，就是具备男性和女性形像的埃洛希姆上帝。